明年三月既望【“望”即“望日”，指阴历每月十五。“既”表示达到的状态(例如，易经中的“既济”)。既望就是农历十六日。表示满月后一天。】，隆山牟应龙成甫【牟应龙(1247-1324)，隆山（今浙江省瑞安市隆山乡）人，字成甫。宋末元初学者，南宋咸淳进士。】扁曰“寿春”，会亲友以落之。客或指其扁而问焉，曰：“翁垂（接近，快要）希年（古稀之年，古指七十岁。），康强少疾，一身之寿也；孝慈（孝顺慈爱。对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。）友弟（同“ 友悌 ”。兄弟相友爱。），闺门（闺门，古代称内室的门。也指家门，家庭。）肃雍（庄严雍容，整齐和谐），一家之春也，得非以是名乎？”翁笑曰：“吾之意不特为是。昔遭岁祲（祲，jìn，不祥之气，妖氛。岁祲：一年到头妖气弥漫。），身履忧虞（yōu yú，忧虑。），里闬（lǐ hàn，代指乡里。闬，里巷的门，又泛指门。）萧条（意指寂寞，冷落，雕零。《楚辞·远游》:“山萧条而无兽兮。”），吾馈三叹【馈，kuì，馈赠。“食”与“贵”联合起来表示“在对方食物匮乏的时候送去足以支撑其生存的食物”。本义:在别人挨饿时送去食物，支持其渡过难关。此处引申为吃饭：在中馈。――《易·家人》。释文:“食也。”。“馈三叹”，出自“满堂泪落起挽须，临馈三叹成郁纡(yū)。”《庚午三月五日朱尚书席上醉歌》，作者师严 ，是宋朝的一部诗词。】而寝十兴（寝兴，睡下和起床。泛指日夜或起居。），危不自保，尝慨然（慨然指感慨、激愤、豪爽的样子。例：陶渊明《有会而作》：“岁月夕矣，慨然咏怀。”）谓里人（里人：邻居，邑人之意。常见于古代墓志铭或传记落款，如“布衣张三撰文，里人王二书丹”。）曰：'吾侪（吾侪，wú chái，我辈；我们这类人。 唐杜甫《宴胡侍御书堂》诗：“今夜文星动，吾侪醉不归。” ）何日庶几（庶几，shù jī，连词。前面先说明某种情况或条件，以庶几连接下句，说出后果，含“才能，以便”的意思）得见时清岁康（时康，时世太平。唐崔沔《奉和圣制乐游园宴》：“酒酣同抃跃，歌舞咏时康。” ）乎？’惟是（惟，助词，用于句首,无实义。）数十年来，兵革（bīng gé，1、兵器和甲胄的总称。泛指武器军备 2、指战争。《诗·郑风·野有蔓草序》：“君之泽不下流，民穷於兵革。”）不用，年谷屡丰，生齿日蕃【蕃，fán，此处通“繁”，盛。“生齿日繁”是出自宋·程颐《论十事札子》，意思是人口一天天多起来。】，斯民皡皡【hào hào ，亦作“皞皞”。广大自得貌；心情舒畅貌。《孟子·尽心上》:“王者之民，皡皡如也。” 朱熹 集注:“广大自得之貌。”宋 陆游 《题斋壁》诗:“皡皡太平民，堂堂大耋身。” 】然，熙熙【xīxī，和乐貌。《老子》:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”《汉书·礼乐志》:“众庶熙熙，施及夭胎;羣生啿啿，唯春之祺。” 颜师古注:“熙熙，和乐貌也。” 唐·韦应物《往富平伤怀》诗:“出门无所忧，返室亦熙熙。”】然，如在寿域【shòu yù，寿域，典故名，典出《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·王吉〉。“驱一世之民济之仁寿之域”是说以仁义礼制治理天下，使百姓沐浴陛下之恩泽，安逸而长寿。后遂以寿域指人人得尽天年的太平盛世。后亦有指寿穴、坟茔之义。明唐寅《世寿堂诗》:“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。”】，如登春台（春台，典故名，典出《老子·道经·二十章》。“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”指春日登眺览胜之处。后亦有指饭桌。也是古代礼部的别称。），吾因得以暇日（xiá rì释义：空闲的日子）成吾堂，以供吾老，以长吾子孙而教之，时从父老饮酒于其上，得以遂有生之乐。闵闵（mǐn mǐn，关切貌。）焉如农夫之望其穑【sè，收获的谷物。“曾孙之穑，以为酒食。”--《诗·小雅·信南山》】之成，慈母望其儿之长，朝夕徯【徯，xī，古代汉字，本义:等候；期待。】之，幸酬愿【亦作“酧愿”。犹还愿。《元典章·刑部十九·杂禁》：“或因父母，或为己身，或称祈福以烧香，或托赛神而酧愿。” 】，始为太平之幸民【谓侥幸于万一之民。亦指不务正业而得过且过之人。《左传·宣公十六年》：“善人在上，则国无幸民。谚曰：'民之多幸，国之不幸也’，是无善人之谓也。” 宋 王禹偁 《上许殿丞论榷酒书》：“某窃听舆言，以为阁下将取一郡榷酒之数，分於编户，然后听其自酿而沽诸。是亦割赤子之肉饫幸民之腹也。” 宋 陆游 《寄龚实之正言》诗：“ 至和 嘉佑 须公了，乞向升平作幸民。”】，喜当若何【怎么办。《左传·昭公二十一年》：“抑君有命，可若何？”《新唐书·李抱真传》：“ 缄愕然，谓诸将曰：'诏不许，若何？’”】？且身寿健而家春和【春和：春日和暖；春风和煦。语出：《汉书·文帝纪》：“方春和时，草木羣生之物皆有以自乐。”】，固人情所甚愿然，必与众皆安，而后可。否则虽有此，岂能独乐哉？此吾名堂以自贺之本意也。”