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扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，渤海卢（今济南市长清县）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有六不治原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
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孙思邈行医中始终坚持做医生的道德品质，他告诫跟他学医的人们，一要热爱祖国的医学。他认为祖国医学是宝贵的，不愿为穷苦人治病的人切勿教他，不是热爱祖国医学的人切勿传授，正如他在《索问·金匮真言论》中说：“非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”二要医术精益求精，他告诫从事医学技术的人，不能道听途说，必须勤学苦练，博览群书，对医术精益求精，他认为：“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”他又说：“世有愚者，读方三年，乃为天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。”三要视病人如亲人，他说“若有疾厄来求救者……皆如至亲之想。”四要不为名利行医。他说：“凡大医治病……无欲无求，先发大慈惻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”五要不畏艰险赴救。他说； “凡大医治病，不得瞻前顾后，自虑吉凶，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”。六要加强责任感，诊治无差错，他说：“人命之重，贵于千金，差之毫厘，疑似之间，便有死生祸福之异。”七要求医生和病家不要谈与诊治病无关的话，也勿多语，影响病人的治疗和身心健康。他说：“夫为医之法，不得多语调笑。”八要对患者一视同仁，不论社会地位高低和穷富，不论长老年幼和美丑，不论亲戚和朋友，不分民族和愚智，看病都同等对待。他说：“若有病厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。”九要切勿骄傲，不要因偶然治愈一病，就自高自大，骄傲起来，这是医生最危险的隐患。他说：“偶然治瘥一病，即昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人膏育也。”十要团结同道，他指出：不可“道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毀诸医，自矜己德”。
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由于张仲景只是东汉时期一个神传人物，未有真人，所以，张仲景没有谱牒和传记可考。清朝康熙年间，一个叫徐可忠的人伪造了一部《张仲景灵应记》。
以张仲景显灵给冯应鳌的方式表达了重建张仲景墓祠的愿望。冯应鳌梦中的张仲景对冯说：“我，汉长沙太守南阳张仲景也，今活子，我有憾事，盖为我释之。
南阳城东四里有祠，祠后七十七步有墓，岁久湮没，将穿井于其上，封之维子。”
后来，冯应鳌为检验这个梦境的真实性，千里走南阳，拜谒三皇庙，果然在三皇庙旁的古代名医画像中看见了张仲景，与梦境当中的张仲景一模一样。再往庙后走，发现了一口废弃的枯井。四年以后，在井里发掘出一块墓碑，上面刻有晋代书体“汉长沙太守医圣张仲景墓”。
据史家考证，张仲景墓祠最初是明崇祯年间修的，在废井里发掘出来的墓碑也是那个时候刻的。不知什么原因，清顺治丙申年（1656年），南阳人为张仲景重修了墓祠。到康熙年间，冯应鳌讲述张仲景向他显灵时，张仲景墓祠已经败坏。可见，清朝的南阳百姓并不真信张仲景。大约为了释去张仲景显灵的遗憾，南阳百姓听信了冯应鳌的建议，再次重修了张仲景墓祠。
众所周知，上个世纪20年代末开始，中医遭遇了历史中前所未有的激烈抨击。
余云岫等医界领袖号召国人进行医学革命，花40年左右的时间，在国家医疗体制中彻底废除中医。对此，中医界耿耿于怀。时有陕西中医师黄竹斋发起重修仲圣祠。他建议，中间主祀张仲景，左侧从祀王叔和，右侧从
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